坐落于浙江省紹興市城南和暢堂18號，坐北朝南，木構(gòu)筑，深五進(jìn)，均為陰分瓦硬山造，是一座較典型的江南民居。這里北靠林木蒼翠的塔山，離清波蕩漾的鑒湖不遠(yuǎn)環(huán)境古雅清幽其中，陳列廳位于秋瑾紀(jì)念館的第三進(jìn)和第四進(jìn)，面積265平方米，集中展示了秋瑾的生平經(jīng)歷，以及后人對秋瑾的緬懷和紀(jì)念。

　　展館內(nèi)容分布：

　　時代背景—深閨越女—覺醒先驅(qū)—現(xiàn)代女性—巾幗英烈—豪情女史—好山 好水 好兒女

　　大廳設(shè)計(jì)：

　　整體設(shè)計(jì)巧妙地融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)中式元素。木質(zhì)框架與展示柜散發(fā)著古樸的氣息，簡潔的線條與現(xiàn)代的燈光設(shè)計(jì)相得益彰，共同營造出一種古典與現(xiàn)代交織的獨(dú)特氛圍。運(yùn)用展示雕像、雕刻以及剪紙工藝等設(shè)計(jì)手法，生動地塑造出一位文武雙修的鑒湖女俠的光輝形象。

　　時代背景：19世紀(jì)末的中國，深深地陷于帝國主義與封建主義的雙重重壓之中。彼時，一批又一批的有識之士遠(yuǎn)渡重洋，在海外開啟了思想的覺醒之旅。而后，他們滿懷著神圣的使命歸來…… 漸漸地，新的曙光在華夏大地的上空緩緩亮起。與此同時，一把盡顯吳越尚武古風(fēng)的寶劍熠熠生輝，那位文武雙全的鑒湖女俠形象已然呼之欲出。

　　深閨越女：秋瑾出生于紹興的書香世家，乃是名門閨秀。在設(shè)計(jì)上，選取了秋瑾早年與唐群英、葛健豪二人交流的場景。這一時期正是秋瑾女權(quán)思想的萌芽階段。

　　覺醒先驅(qū)：在廣泛閱讀了大量進(jìn)步書報(bào)之后，秋瑾對于封建家庭以及黑暗的現(xiàn)實(shí)狀況極為不滿。為此，她果敢地掙脫婚姻與家庭的束縛，毅然前往日本留學(xué)。以秋瑾、徐錫麟、魯迅為代表的一批紹興留洋學(xué)生，堪稱最早睜眼看世界的中國人。在這一區(qū)域，人們能夠深切地感受到他們自覺肩負(fù)起救國救民的重大責(zé)任，擁有著極為強(qiáng)烈的覺悟與使命感。他們以堅(jiān)定的信念和無畏的勇氣，在那個動蕩的時代里，為國家的獨(dú)立、民族的解放而不懈奮斗。他們的事跡激勵著后人，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。

　　現(xiàn)代女性：秋瑾是首位呼吁女權(quán)的現(xiàn)代女性。在這一區(qū)域，人們可以感受到秋瑾身穿男裝的新時代女性形象，與舊時代婦女的三寸金蓮形成了鮮明的對比。秋瑾以其勇敢無畏的姿態(tài)，打破了傳統(tǒng)的束縛，展現(xiàn)出女性追求平等、自由和獨(dú)立的決心。她的男裝形象不僅是一種外在的裝扮，更是一種對傳統(tǒng)性別觀念的挑戰(zhàn)和突破。舊時代的三寸金蓮代表著女性的束縛和壓迫，而秋瑾的男裝則象征著女性的解放和崛起。這種對比讓人們深刻認(rèn)識到女權(quán)運(yùn)動的重要性和必要性，也激勵著更多的女性勇敢地追求自己的權(quán)利和夢想。

　　巾幗英烈：在巾幗英烈展區(qū)，以大通學(xué)堂作為背景呈現(xiàn)，前景中佇立著秋瑾、徐錫麟、陶成章等革命黨人。他們身姿挺拔，目光堅(jiān)定，訴說著那段波瀾壯闊的歷史。背后的淡淡的光束緩緩?fù)赋?，這光束如同希望之光，象征著這些以 “光復(fù)” 為名的革命黨人給處于黑暗中的中國帶來了新的希望。

　　好山好水好兒女：在此展區(qū)，通過引用數(shù)字多媒體的形式集中展示不同時代、不同身份的人對秋瑾的不同歷史評價。參觀者可以借此全面地了解秋瑾在不同歷史時期所產(chǎn)生的影響，縱觀秋瑾那波瀾壯闊、跨越世紀(jì)的傳奇一生。從眾多的歷史評價中，我們能夠深刻感受到秋瑾的英勇無畏、堅(jiān)定執(zhí)著以及她為國家和民族所做出的卓越貢獻(xiàn)，她的精神如同璀璨星辰，在歷史的長河中熠熠生輝。

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